Предисловие

Память - это один из важнейших инструментов, которыми обладает человек. Она позволяет нам сохранять в памяти информацию о нашем прошлом, извлекать уроки из наших жизненных опытов и применять их в настоящем для принятия правильных решений в будущем. Но что делать, если наша память слабая и мы не можем запоминать информацию или быстро забываем её?

Книга "Память. Как её развивать, тренировать и использовать" представляет собой исчерпывающее руководство по работе с памятью. В ней автор подробно описывает психологию памяти, описывает, как мы запоминаем и извлекаем информацию, и приводит практические советы и упражнения, которые помогут развить память и улучшить её функциональность.

Книга начинается с описания основных типов памяти и того, как они работают. Автор объясняет, как формируются воспоминания, как мы запоминаем и как мы извлекаем информацию из нашей памяти. Затем он сводит в кучу все техники и стратегии, которые помогут вам запоминать больше информации и быстрее её вспоминать.

В книге также представлены советы по тому, как использовать память в повседневной жизни. Автор рассказывает о том, как использовать память для повышения производительности на работе, для улучшения учебных результатов и для более успешной социальной жизни.

Эта книга предназначена для всех, кто хочет узнать больше о своей памяти и научиться её лучше использовать. Независимо от того, нужно ли вам запоминать больше информации на работе, учиться на экзамен или просто сохранять в памяти приятные моменты жизни, эта книга окажется вам полезной и поможет вам добиться больших успехов.

С нарастающим к вам уважением, Михаил Титов, Казань, 28.04.2023

Глава I. Память и её значение

Чтобы убедить среднестатистического мыслящего человека в огромной важности памяти, нужно совсем немного аргументов, хотя даже тогда очень немногие начинают понимать, насколько важна функция ума, связанная с сохранением ментальных впечатлений. Первая мысль среднего человека, когда его просят подумать о важности памяти, - это её использование в делах повседневной жизни, в соответствии с развитыми и культурными линиями, в отличие от меньших степеней её развития. Короче говоря, человек обычно думает о памяти в её фазе "хорошей памяти" в противоположность противоположной фазе "плохой памяти". Но значение этого термина гораздо шире и полнее, чем значение даже этой важной фазы.

Действительно, успех человека в его повседневном бизнесе, профессии, ремесле или другом занятии очень существенно зависит от наличия у него хорошей памяти. Его ценность в любой сфере жизни в значительной степени зависит от того, насколько развита его память. Его память на лица, имена, факты, события, обстоятельства и другие вещи, связанные с его повседневной работой, является мерилом его способности выполнить свою задачу. А в социальном общении мужчин и женщин обладание цепкой памятью, хорошо снабжённой доступными фактами, делает её обладателя желанным членом общества. А в высшей мыслительной деятельности память оказывает неоценимую помощь человеку в сборе крупиц и разделов знаний, которые он, возможно, приобрёл, и их рассмотрении перед его познавательными способностями - так душа рассматривает свои ментальные владения. Как сказал Александр Смит: "Настоящее достояние человека - это его память; ни в чём другом он не богат, ни в чём другом он не беден". Рихтер сказал: "Память - это единственный рай, из которого нас невозможно выгнать. Дайте нам только память, и мы ничего не потеряем от смерти". Лактанций говорит: "Память усмиряет процветание, смягчает невзгоды, управляет молодостью и радует старость".

Но даже перечисленные выше фазы памяти представляют собой лишь небольшой сегмент её полного круга. Память - это больше, чем "хорошая память", это средство, с помощью которого мы выполняем большую часть нашей умственной работы. Как сказал Бэкон: "Всё знание - это только воспоминание". И Эмерсон: "Память - это первичная и фундаментальная способность, без которой ни одна из сторон не может работать: это цемент, это битум, это структура, в которую встроены другие способности. Без неё вся жизнь и мысль были бы несвязанной последовательностью". И Берк: "Нет ни одной способности ума, которая могла бы привести свою энергию в действие, если в памяти не хранятся идеи, на которые он может смотреть". И Базиль: "Память - это кабинет воображения, сокровищница разума, реестр совести и зал совета мысли". Кант назвал память "самой замечательной из способностей". Кей, один из лучших авторитетов по этому вопросу, сказал по этому поводу: "Если бы разум не обладал способностью сохранять и вспоминать свой прошлый опыт, никакое знание не могло бы быть приобретено. Если бы каждое ощущение, мысль или эмоция полностью уходили из сознания в тот момент, когда они перестают присутствовать, то их как будто бы и не было; и их нельзя было бы узнать или назвать, если бы они вернулись. Такой человек будет не только лишён знаний, - без опыта, накопленного в прошлом, - но и без цели, задачи или плана на будущее, поскольку они подразумевают знание и требуют памяти. Даже добровольное движение, или движение ради цели, не могло бы существовать без памяти, ибо память участвует во всякой цели. Не только обучение учёного, но и вдохновение поэта, гений художника, героизм воина - всё это зависит от памяти. Более того, даже самосознание не могло бы существовать без памяти, ибо каждый акт сознания предполагает изменение прошлого состояния в настоящее, а если бы прошлое состояние исчезло в тот момент, когда оно было прошлым, то не было бы и сознания изменения. Поэтому можно сказать, что память участвует во всём сознательном существовании - это свойство каждого сознательного существа!»

В становлении характера и индивидуальности память играет важную роль, ибо от силы полученных впечатлений и твёрдости, с которой они сохраняются, зависит склад характера и индивидуальность. Наш опыт - это действительно ступеньки к большим достижениям, и в то же время наши проводники и защитники от опасностей. Если память хорошо служит нам в этом отношении, мы избавлены от необходимости повторять ошибки прошлого, а также можем извлечь пользу, помня и избегая ошибок других. Как говорит Битти: "Когда память чудовищно ущербна, опыт и знания будут недостаточны пропорционально, и неосторожное поведение и абсурдные мнения будут необходимым следствием". Бэйн говорит: "Персонаж, сохраняющий слабую память о горьком опыте или искреннем восторге и не способный впоследствии оживить впечатления того времени, в действительности является жертвой интеллектуальной слабости под видом моральной ограниченности. Постоянно иметь перед глазами оценку вещей, которые нас затрагивают, верную действительности, - одно из ценных условий того, чтобы наша воля всегда стимулировалась точным указанием на наше счастье. Тщательно образованный человек в этом отношении - это тот, кто может всегда носить с собой точную оценку того, что он получил или перенёс от каждого объекта, который когда-либо его затрагивал, и в случае столкновения может предстать перед врагом с таким же сильным фронтом, как если бы он находился под подлинным впечатлением. Полная и точная память, как на удовольствие, так и на боль, является интеллектуальной основой как благоразумия в отношении себя, так и сочувствия в отношении других».

Итак, мы видим, что культивирование памяти - это нечто большее, чем культивирование и развитие одной умственных способностей, это культивирование и развитие всего нашего психического существа - развитие нашего "я".

Для многих людей слова "память", "воспоминание" и "припоминание" имеют одинаковое значение, но существует большая разница в точном оттенке значения каждого термина. Студенту, изучающему эту книгу, следует провести различие между этими терминами, поскольку так он сможет лучше понять различные советы и наставления, которые здесь даются. Давайте рассмотрим эти термины.

Локк в своём знаменитом труде "Очерк о человеческом понимании" (Essay Concerning Human Understanding) чётко сформулировал разницу между значениями этих терминов. Он говорит: "Память - это способность вновь оживлять в нашем сознании те идеи, которые после запечатления исчезли или были убраны из поля зрения; когда идея вновь возникает без воздействия подобного объекта на внешние органы чувств, это - воспоминание; если разум ищет её, с трудом и старанием находит и вновь приводит в чувство, это - воспоминание". Фуллер говорит, комментируя это: "Память - это способность воспроизводить в уме прежние впечатления, или восприятия. Воспоминание и припоминание - это осуществление этой способности, первое - непроизвольное или спонтанное, второе - волевое. Мы помним, потому что не можем удержаться, но вспоминаем только благодаря положительным усилиям. Акт вспоминания, взятый сам по себе, является непроизвольным. Другими словами, когда ум вспоминает, не пытаясь вспомнить, он действует спонтанно. Таким образом, можно сказать, в узком, контрастном смысле этих двух терминов, что мы вспоминаем случайно, но вспоминаем намеренно, и если попытка оказывается успешной, то воспроизведённое становится, благодаря самому усилию, направленному на то, чтобы вызвать его, более прочно укоренённым в сознании, чем когда-либо.

Но "Новая психология" проводит несколько иное различие, чем Локк, о котором говорилось выше. Она использует слово "память" не только в её смысле "способность оживлять и т.д.", но и в смысле деятельности ума, направленной на получение и хранение различных впечатлений от органов чувств и идей, задуманных умом, с тем, чтобы впоследствии вольно или невольно воспроизвести их. Различие между воспоминанием и припоминанием, проведённое Локком, принимается как правильное в "Новой психологии".

Уже давно признано, что память во всех её фазах способна развиваться, культивироваться, тренироваться и направляться посредством разумных упражнений. Как и любая другая способность ума, или физическая часть, мышца или конечность, она может быть улучшена и укреплена. Но до последних лет все усилия этих специалистов по развитию памяти были направлены на укрепление той фазы памяти, которая известна как "воспоминание", и которую, как вы помните, Локк определил как идею или впечатление, "которые ищет разум, и с болью и старанием находит, и снова возвращает в поле зрения". «Новая психология» идёт гораздо дальше этого. Указывая на наиболее совершенные и научные методы "повторного сбора" впечатлений и идей памяти, она также обучает студента использованию надлежащих методов, с помощью которых память может быть сохранена с ясными и чёткими впечатлениями, которые впоследствии будут естественно и непроизвольно поступать в поле сознания, когда ум думает о соответствующем предмете или линии мысли; и которые также могут быть "повторно собраны" добровольным усилием с гораздо меньшими затратами энергии, чем при использовании старых методов и систем.

Вы увидите, как эта идея будет реализована в деталях, по мере того как мы будем продвигаться по различным этапам этой темы в данной работе. Вы увидите, что в первую очередь нужно найти что-то, что нужно запомнить; затем ясно и чётко запечатлеть это на рецептивных скрижалях памяти; затем упражнять мембрану в направлении выведения на поверхность отложенных в памяти фактов; затем овладеть научными методами вспоминания особых элементов памяти, которые могут понадобиться в какое-то особое время. Это естественный метод развития памяти, в отличие от искусственных систем, о которых вы узнаете в другой главе. Это не только развитие памяти, но и развитие самого ума в нескольких его областях и фазах деятельности. Это не просто метод запоминания, но и метод правильного видения, мышления и запоминания. Этот метод признает истинность стиха поэта Поупа, который сказал: "Воспоминание и размышление - как близки! Какие тонкие перегородки отделяют чувство от мысли!".