Введение

Жизнь полна трудностей. Каждый из нас сталкивается с множеством проблем, испытаний и сложных жизненных ситуаций. Мы стремимся к счастью и успеху, но порой нам кажется, что все против нас, что жизнь слишком сложна и несправедлива. Но что же на самом деле делает успешными и счастливыми людей, которые могут преодолевать все трудности?

В своей книге "Свет на трудности жизни" Джеймс Аллен предлагает ответ на этот вопрос. Это книга, наполненная мудростью и вдохновением, которая помогает людям не только изменить свой взгляд на жизнь, но и обрести внутренний мир и гармонию, преодолеть трудности и достичь успеха в личной и профессиональной жизни.

Джеймс Аллен был известным американским писателем и философом начала XX века, который славился своей мудростью и глубокими знаниями о человеческой природе. В своих произведениях он учил людей, как жить лучше и счастливее, и при этом оставаться верными своим принципам.

В "Свете на трудности жизни" Джеймс Аллен предоставляет своим читателям ценные навыки и практические инструменты, которые помогут им изменить своё мышление и подойти к жизни с другой стороны. Он научит нас, как обрести внутреннюю гармонию и понимание, как изменить свои негативные мысли на позитивные, и как преодолевать трудности, используя свой интеллект и волю.

Книга "Свет на трудности жизни" - это произведение, которое изменит ваше отношение к жизни. Она поможет вам посмотреть на мир и на свои трудности по-новому, вернуться к своим корням и обрести самопознание. Если вы хотите изменить свою жизнь к лучшему, то прочтение этой книги - это первый шаг на пути к успеху и счастью.

С нарастающим к Вам уважением, Михаил Титов, Казань, 25.06.2023

Предисловие

Когда человек входит в тёмную комнату, он не уверен в своих движениях, не видит окружающих его предметов, не может правильно определить их местонахождение и может пораниться, внезапно столкнувшись с ними. Но стоит включить свет, и сразу же вся путаница исчезает. Все предметы видны, и нет опасности пораниться. Для большинства людей жизнь - это тёмная комната, и их частые травмы - разочарования, недоумения, печали и боль - вызваны внезапным контактом с принципами, которые они не видят и поэтому не готовы с ними бороться. Но когда свет мудрости проникает в омрачённое понимание, путаница исчезает, трудности рассасываются, все вещи видятся в своём истинном месте и пропорциях, и отныне человек идёт с открытыми глазами и без боли, в ясном свете мудрого понимания.

Джеймс Аллен

Я, Истина, Искупитель твой, приди ко Мне;
Сложи грех твой, боль и дикое волнение;
И Я успокою бурное море духа твоего,
Налью масло мира на грудь твою:
Без друга и любви - Я останусь с тобой.

Поверженный и покинутый, отброшенный,
Какое прибежище есть у тебя? Куда ты можешь бежать?
На мою неизменную грудь ложится бремя твоё;
Я - верное убежище твоё:
Всё проходит; я один могу остаться.

Я, Великий Отверженный, - друг
оставленных; Я, кого презирают люди,
Слабых, беспомощных и презираемых защищаю;
Я радую болящие сердца и плачущие глаза;
Покойся во Мне, Я - конец печали твоей.

Любимый, друг и богатство, наслаждение и слава.
Всё это проходит, изменяется и приходит в упадок;
Я не виню тебя и не отворачиваю лица Моего:
В лоне Моём спокойном сокрой грех и стыд свой.

Глава 1. Свет, ведущий к совершенному миру

Эта книга призвана стать сильным и добрым спутником, а также источником духовного обновления и вдохновения для тех, кто стремится прожить жизнь хорошо и сделать её сильной и спокойной. Она поможет читателям превратить себя в идеального человека, каким они хотели бы быть, и сделать свою жизнь здесь той благословенной радостью, на которую большинство надеется только в будущей жизни.

Наша жизнь - это то, что мы сотворяем своими мыслями и поступками. Именно наше состояние и душевный настрой определяют, счастливы мы или несчастны, сильны или слабы, грешны или святы, глупы или мудры. Если человек несчастлив, то это состояние ума принадлежит ему самому и зарождается в нём самом. Это состояние, которое реагирует на определённые внешние события, но его причина лежит внутри, а не в этих внешних событиях. Если человек слаб волей, он довёл себя до этого состояния и остаётся в нём благодаря тому образу мыслей и действий, который он выбрал и продолжает выбирать. Если человек грешен, то это потому, что он совершал и продолжает совершать греховные поступки. Если он глуп, то это потому, что он сам совершает глупые поступки.

У человека нет ни характера, ни души, ни жизни, кроме его мыслей и поступков. Каковы они, таков и он. Как они меняются, так меняется и он сам. Он наделён волей и может изменять свой характер. Как плотник превращает деревянный брусок в красивую мебель, так и заблуждающийся и страдающий от греха человек может изменить себя, превратившись в мудрое и любящее истину существо.

Каждый человек несёт ответственность за мысли, которые он думает, и поступки, которые он совершает, за своё душевное состояние и жизнь, которую он проживает. Ни одна сила, ни одно событие, ни одно обстоятельство не может принудить человека к злу и несчастью. Он сам принуждает себя к этому. Он думает и действует по своей воле. Ни одно существо, каким бы мудрым и великим оно ни было, даже Высшее, не может сделать его добрым и счастливым. Он сам должен выбрать добро и тем самым обрести счастье.

И потому - когда человек хочет и желает, он может обрести Добро и Истину и насладиться их блаженством и покоем - в Судах Истины царит вечная радость, а среди Совершенных - святая радость.

Врата Небес вечно открыты, и никому не препятствует войти в них никакая воля или сила, кроме его собственной. Но никто не может войти в Царство Небесное, пока он прельщается и выбирает адские соблазны, пока он смиряется с грехом и печалью.

Есть большая, более высокая, благородная, божественная жизнь, чем та жизнь греха и страдания, которая так распространена и в которую, действительно, погружены почти все - жизнь победы над грехом и победы над злом; жизнь мудрая и счастливая, добрая и спокойная, добродетельная и мирная. Эту жизнь можно найти и прожить сейчас, и тот, кто живёт ею, непоколебим посреди перемен; спокоен среди беспокойства; умиротворён, хотя окружён раздорами.

Если смерть столкнётся с ним, он будет спокоен. Хотя на него обрушиваются гонения, он не знает горечи, а его сердце сострадательно и исполнено радости. В этой в высшей степени прекрасной жизни нет зла, грех и печаль прекращены, и нет больше болящих сердец и плачущих глаз.

Жизнь триумфа не для тех, кто довольствуется низшими условиями. Она для тех, кто жаждет её и готов её достичь; кто жаждет праведности, как скупец жаждет золота. Она всегда под рукой и предлагается всем, и блаженны те, кто принимает и использует её. Они войдут в Мир Истины; они обретут Совершенный Мир.

Глава 2. Свет на факты и гипотезы

Когда свобода мысли и свобода выражения изобилуют, возникает много споров и путаницы. И всё же именно из такой противоречивой путаницы появляются простые факты жизни, привлекающие нас своим вечным единообразием и гармонией, взывающие к нам своей невидимой простотой и истиной. Мы живём в век свободы и душевных конфликтов. Никогда ещё религиозные секты не были столь многочисленны. Школы - философские, оккультные и другие - многочисленны, и каждая стремится к увековечиванию и господству своего объяснения Вселенной. Мир находится в состоянии умственного брожения. Противоречия достигли точки смятения, так что искренний искатель Истины не может найти твёрдой опоры в противоположных системах, которые ему представлены. Таким образом, он возвращается к самому себе, к тем неопровержимым фактам своего бытия, которые всегда с ним - которые, по сути, и есть он сам, его жизнь.

Споры ведутся вокруг гипотез, а не вокруг фактов. Факт фиксирован и окончателен; гипотеза изменчива и исчезающа. На нынешней стадии своего развития человек не жив ни прекрасной простотой фактов, ни силой удовлетворения, которая им присуща. Он не воспринимает внутреннюю прелесть истины, и должен что-то к ней добавить. Поэтому, когда называется факт, почти неизменно возникает вопрос: "Как вы можете объяснить этот факт?", затем следует гипотеза, которая приводит к другой гипотезе, и так далее, и так далее, пока факт совсем не теряется из виду среди массы противоречивых предположений. Так возникают секты и противоречивые школы.

Ясное восприятие одного факта приведёт к восприятию других фактов, но предположение, кажущееся проясняющим факт, на самом деле скрывает его. Мы не можем осознать величественное великолепие Истины, играя с аляповатыми и привлекательными игрушками красивых гипотез. Истина - это не мнение, и никакое мнение не может расширить или украсить её. Факт и предположение вечно разделены, и самое ловкое интеллектуальное жонглирование, хотя оно может развлечь и обмануть даже избранных, не может ни в малейшей степени изменить факт или повлиять на природу всего сущего как она есть. Поэтому истинный учитель отказывается от хитроумного пути гипотез и имеет дело только с простыми фактами жизни. Он обращает внимание мужчин и женщин на них, вместо того чтобы увеличивать путаницу и усиливать словесную войну, навязывая очередное предположение миру, который и так уже потерялся и запутался в лабиринте гипотез.

Факты жизни всегда перед нами, и их можно понять и познать, если только мы откажемся от эгоизма и ослепляющих иллюзий, которые этот эгоизм порождает. Человеку не нужно выходить за пределы своего собственного бытия, чтобы обрести мудрость, и факты этого бытия являются достаточной основой для возведения храма знания такой красоты и размеров, что он будет одновременно освобождать и прославлять.

Человек есть; и как он мыслит, так он и есть. Восприятие и осознание только этих двух фактов - бытия и мышления человека - ведёт к обширным познаниям, которые не могут остановиться перед высочайшей мудростью и совершенством. Одна из причин, почему люди не становятся мудрыми, заключается в том, что они занимают себя бесконечными рассуждениями о душе, отдельной от них самих, то есть от их личного разума, и тем самым ослепляют себя в отношении своей действительной природы и бытия. Предположение об отдельной душе застилает глаза человека, так что он не видит себя, не знает своего менталитета, не осознаёт природы своих мыслей, без которых у него не было бы сознательной жизни.

Жизнь человека актуальна; его мысли актуальны; его жизнь актуальна. Заниматься исследованием вещей, которые есть, - это путь мудрости. Человек, рассматриваемый как нечто выше, вне и отдельно от разума и мысли, умозрителен, а не актуален, и занимать себя изучением того, чего нет, - это путь глупости.

Человек не может быть отделен от своего разума; его жизнь не может быть отделена от его мыслей. Разум, мысль и жизнь так же неразделимы, как свет, сияние и цвет, и не больше нуждаются в другом факторе для их прояснения, чем свет, сияние и цвет. Факты вседостаточны и содержат в себе основу всех знаний о них.

Человек как разум подвержен изменениям. Он не является чем-то "сделанным" и окончательно завершённым, и имеет внутри себя способность к прогрессу. По универсальному закону эволюции он стал тем, что он есть, и становится тем, чем он будет. Его существо изменяется под воздействием каждой мысли, которую он думает. Каждый опыт влияет на его характер. Каждое усилие, которое он прилагает, изменяет его менталитет. В этом секрет деградации человека, а также его силы и спасения, если только он использует этот закон изменения в правильном выборе мыслей.

Жить - значит думать и действовать, а думать и действовать - значит меняться. Пока человек не знает о природе мысли, он продолжает меняться то в лучшую, то в худшую сторону; но, познакомившись с природой мысли, он разумно ускоряет и направляет процесс изменения, и только в лучшую сторону.

Какова совокупность мыслей человека, таков и он сам. От этой одинаковости мыслей у человека нет ни малейшего отклонения. Есть изменения в результате сложения и вычитания мыслей, но математический закон - это неизменное качество.

Поскольку человек - это разум, разум состоит из мысли, а мысль подвержена изменениям, следует, что намеренно изменить мысль - значит изменить человека.

Все религии работают над сердцем, мыслями человека с целью направить их в более чистое и высокое русло. Успех в этом направлении, частичный или полный, называется "спасением", то есть избавлением от одного вида мыслей, одного состояния ума, путём замены его другим видом мыслей, другим состоянием.

Правда, деятели религии сегодня не знают этого из-за гипотетической завесы, которая находится между фактом и их сознанием. Но они делают это, сами того не зная, и Великие Учителя, основавшие различные религии, основывались на этом факте, о чём ясно свидетельствуют их наставления. Главные тенденции, на которых эти Учителя делают такой акцент и постоянно повторяют - такие, как очищение сердца, обдумывание правильных мыслей и совершение добрых дел - что это, как не призывы к более высокому, благородному способу мышления - энергетические силы, побуждающие мужчин и женщин прилагать усилия в выборе мыслей, которые поднимут их в царства большей силы, большего добра, большего блаженства?

Стремление, медитация, преданность - вот главные средства, которые люди во все века используют, чтобы подняться к более высоким формам мышления, более широкому воздуху мира, более обширным сферам знания, ибо "как он мыслит в сердце своём, так он и есть". Он спасается от самого себя - от своей собственной глупости и страданий, создавая в себе новые привычки мышления, становясь новым мыслителем, новым человеком.

Если бы человек путём величайшего усилия сумел думать так, как думал Иисус, - не подражая, а внезапно осознав Его обитающую в нём силу, - он стал бы таким же, как Иисус.

В буддийских записях есть случай, когда некий человек, не обладавший большой набожностью или мудростью, спросил Будду, как можно достичь высшей мудрости и просветления. Будда ответил: "Путём прекращения всех желаний". Записано, что этот человек отпустил все личные желания и сразу же обрёл высшую мудрость и просветление.

Одно из изречений Будды гласит: "Единственное чудо, которым озабочен мудрец, - это превращение грешника в святого". Эмерсон также ссылался на эту преобразующую силу изменения мысли, когда сказал: "Великим быть так же легко, как и малым", что близко к другому великому и часто повторяемому, но малопонятному изречению: "Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".

И, в конце концов, в чем принципиальная разница между великим человеком и маленьким? В мышлении, в умственном отношении. Правда, оно касается знаний, но тогда знания нельзя отделить от мысли. Каждая замена лучшей мысли на худшую - это преобразование, которое знаменует собой важный прогресс в познании. Во всём диапазоне человеческой жизни, от самого низкого дикаря до высшего типа человека, мысль определяет характер, состояние, знания.

Масса человечества медленно движется по эволюционному пути, побуждаемая слепым импульсом своих доминирующих мыслей, которые стимулируются и вызываются внешними вещами. Но истинный мыслитель, мудрец, движется быстро и разумно по выбранному им самим пути. Толпа, непросвещённая относительно своей духовной природы, является рабом мысли, но мудрец - хозяин мысли. Они следуют слепо, он же выбирает разумно. Они подчиняются импульсу момента, думая о сиюминутном удовольствии и счастье; он же повелевает и подчиняет импульс, опираясь на то, что неизменно правильно. Они, повинуясь слепому импульсу, нарушают законы праведности; он, побеждая импульс, повинуется закону праведности. Мудрец стоит лицом к лицу с фактами жизни. Он знает природу мысли. Он понимает закон своего бытия и повинуется ему.

Но обременённая горем жертва слепого импульса может открыть свои умственные глаза и увидеть истинную природу вещей, когда пожелает этого. Мудрец - умный, сияющий, спокойный; а глупец - смущённый, омрачённый, встревоженный - едины по своей сути, и их разделяет только природа их мыслей. Когда глупец отворачивается от своих глупых мыслей и отказывается от них, выбирая и принимая мудрые мысли, и вот! он становится мудрецом.

Сократ видел сущностное единство добродетели и знания, и так видит каждый мудрец. Обучение может помогать и сопровождать мудрость, но оно не ведёт к ней. Только выбор мудрых мыслей и, обязательно, совершение мудрых поступков ведёт к мудрости. Человек может быть учён в школе, но глуп в школе жизни. Не запоминание слов, а утверждение себя в более чистых мыслях, в более благородном мышлении ведёт к дарующим мир откровениям истинного знания.

Глупость и мудрость, невежество и просветление - это не просто результат мысли, это сама мысль. И причина, и следствие - усилия и результат - содержатся в мысли.

Всё, чем мы являемся, - это результат того, что мы думали. Оно основано на наших мыслях; оно состоит из наших мыслей.

Человек - это не существо, обладающее душой. Он сам является душой. Он сам является мыслителем и исполнителем, действующим лицом и знающим. Его составная ментальность - это он сам. Его духовная природа округляется сферой его мышления. Именно он желает и печалится, наслаждается и страдает, любит и ненавидит. Разум не является инструментом метафизической, сверхчеловеческой души. Человек - это душа; разум - это бытие; разум - это человек.

Человек может найти себя. Он может увидеть себя таким, какой он есть. Когда он будет готов выйти из иллюзорного и самосозданного мира гипотез, в котором он блуждает, и встать лицом к лицу с реальностью, тогда он узнает себя таким, какой он есть. Более того, он сможет представить себя таким, каким бы он хотел быть, и сможет создать в себе нового мыслителя, нового человека. Ведь каждое мгновение - это время выбора, а каждый час - это судьба.

Глава 3. Свет на закон причины и следствия в жизни человека

Как часто люди ассоциируют слово "закон" с жёсткостью и жестокостью! Им кажется, что оно олицетворяет собой не что иное, как непреклонную тиранию. Это происходит отчасти из-за их неспособности воспринимать принципы отдельно от людей, а отчасти из-за идеи, что задача закона - исключительно наказывать. Если смотреть с такой позиции ума, то термин "закон" смутно воспринимается как некая неопределённая личность, чьё дело - выслеживать нарушителей и сокрушать их непосильными наказаниями.

Хотя закон наказывает, его главная задача - защищать. Даже законы, которые принимает человек, создаются им для того, чтобы защитить себя от своих низменных страстей. Закон нашей страны создан для защиты жизни и собственности, и он вступает в действие как карающий фактор только тогда, когда его нарушают. Нарушители закона, вероятно, считают его жестоким и, несомненно, относятся к нему с ужасом, но для тех, кто ему подчиняется, он является неизменным защитником и другом и не может внушать им никакого ужаса.

Так и с Божественным Законом, который является пребыванием Вселенной, сердцем и жизнью Космоса - это то, что защищает и поддерживает, и в своих наказаниях он не менее защищает, чем в своих мирных благословениях. Это, действительно, вечная защита, от которой не отказываются ни на минуту, и она защищает все существа от самих себя, доводя все нарушения себя, будь то невежественные или умышленные, через боль до небытия.

Закон не может быть частичным. Это неизменный образ действий, не подчиняясь которому, мы страдаем; подчиняясь - становимся счастливыми. Ни защита, ни мольбы не могут изменить его, ибо если бы его можно было изменить или отменить, то вселенная разрушилась бы и воцарился бы хаос. В том, что мы должны понести наказание за наши проступки, не меньше добра, чем в том, что мы должны наслаждаться блаженством наших правильных поступков. Если бы мы могли избежать последствий нашего невежества и греха, то вся безопасность исчезла бы, и не было бы никакого убежища, потому что тогда мы могли бы сомневаться в результатах нашей мудрости и доброты. Такая схема была бы капризом и жестокостью, тогда как закон - это метод справедливости и доброты.

Действительно, высший закон - это принцип вечной доброты, безупречный в работе и бесконечный в применении. Это не что иное, как вечная Любовь, вечно полная, вечно свободно текущая, о которой поют христиане, и "Безграничное Сострадание" буддийских наставлений и поэзии.

Закон, который наказывает нас, - это закон, который сохраняет нас. Когда в своём невежестве люди хотели бы погубить себя, его вечные объятия бросаются на них в любящей, хотя иногда и болезненной, защите. Каждая боль, которую мы испытываем, приближает нас к познанию Божественной мудрости. Каждое благословение, которым мы наслаждаемся, говорит нам о совершенстве Великого Закона и о полноте блаженства, которое будет принадлежать человеку, когда он достигнет своего наследия Божественного Знания.

Мы прогрессируем, учась, и до определённого момента мы учимся, страдая. Когда сердце смягчается любовью, закон любви воспринимается во всей его чудесной доброте. Когда обретается мудрость, мир становится совершенным.

Мы не можем изменить закон явлений, который отличается возвышенным совершенством. Но мы можем изменить себя, чтобы постигать всё больше и больше этого совершенства и сделать его величие своим. Желание низвести совершенное к несовершенному - верх глупости, но стремление поднять несовершенное к совершенному - верх мудрости. Провидцы Космоса не скорбят о схеме явлений. Они видят Вселенную как совершенное целое, а не как несовершенное нагромождение частей. Великие Учителя - это мужчины и женщины, исполненные неизменной радости и небесного покоя.

Слепой пленник нечестивого желания может воскликнуть: Ах! Любовь: могли бы вы и я с ним сговориться, Чтобы схватить эту жалкую схему явлений целиком, Разве мы не разбили бы её на куски, А затем не переделали бы её ближе к сердечному желанию?

Это желание плотской природы, желание наслаждаться недозволенными удовольствиями в любом объёме и не пожинать никаких болезненных последствий. Именно такие люди считают вселенную "прискорбным распорядком жизни". Они хотят, чтобы вселенная подчинялась их воле и желаниям; хотят беззакония, а не закона. Но мудрый человек склоняет свою волю и подчиняет свои желания Божественному порядку, и он видит вселенную как славное совершенство бесконечного множества частей.

Будда всегда называл нравственный закон вселенной Законом Добра, и действительно, его нельзя воспринимать правильно, если думать о нём как о чём-то, кроме добра; ибо в нём не может быть ни зерна зла, ни элемента доброты. Это не чудовище с железным сердцем, сокрушающее слабых и уничтожающее невежественных, а успокаивающая любовь и задумчивое сострадание, ограждающее самых нежных от вреда и защищающее самых сильных от слишком разрушительного использования их силы. Она уничтожает всё зло и сохраняет всё добро. Он бережно хранит самый крошечный росток и одним дыханием уничтожает самую колоссальную ошибку. Воспринимать его - это блаженное видение. Знать это - блаженство; и те, кто воспринимает и знает это, пребывают в мире. Они радуются вечно.

Конец бесплатного фрагмента книги. Если Вы хотите прочитать её полностью - купите её!

А далее вас ждёт:

Введение 7
Предисловие 8
Глава 1. Свет, ведущий к совершенному миру 9
Глава 2. Свет на факты и гипотезы 11
Глава 3. Свет на закон причины и следствия в жизни человека 18
Глава 4. Свет на ценности - духовные и материальные 22
Глава 5. Свет на чувство меры 26
Глава 6. Свет на соблюдение принципов 29
Глава 7. Свет на самопожертвование 32
Глава 8. Свет на управление разумом 34
Глава 9. Свет на самоконтроль: врата рая 37
Глава 10. Свет на поступки и их последствия 40
Глава 11. Свет на путь мудрости 42
Глава 12. Свет на предрасположенности 44
Глава 13. Свет на свободу личности 46
Глава 14. Свет на благословение и достоинство работы 50
Глава 15. Свет на хорошие манеры и утончённость 53
Глава 16. Свет на разнообразие вероучений 57
Глава 17. Свет на закон и чудо 63
Глава 18. Свет на войну и мир 66
Глава 19. Свет на братство людей 68
Глава 20. Свет на жизненные печали 70
Глава 21. Свет на жизненные изменения 73
Глава 22. Свет на истину о бренности 77
Глава 23. Свет, который никогда не гаснет 81
Об авторе 84
О переводчике 88
Правила и учение Дома Камбо 90
Кредо оптимиста 93
Читайте другие книги автора 94